陈丹燕写“既像导游,又像上帝,还像知己”是极精准的。不知为何,如今站在黄浦江畔眺望外滩,我仿佛也能感觉到这样“导游”“上帝”及“知己”之感了。像去一个熟人的心里游览,误以为是了解的,后来才知别有洞天。像鸟瞰人世沧桑,快乐王子不快乐的,多少唏嘘。又像投契的知交,看今天菜香酒热,还真想多说一点什么,又怕说错;真想留住些什么,又怕贪杯迷情。
真想留住些什么,又怕贪杯迷情
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陈丹燕写“既像导游,又像上帝,还像知己”是极精准的。不知为何,如今站在黄浦江畔眺望外滩,我仿佛也能感觉到这样“导游”“上帝”及“知己”之感了。像去一个熟人的心里游览,误以为是了解的,后来才知别有洞天。像鸟瞰人世沧桑,快乐王子不快乐的,多少唏嘘。又像投契的知交,看今天菜香酒热,还真想多说一点什么,又怕说错;真想留住些什么,又怕贪杯迷情。
真想留住些什么,又怕贪杯迷情
一旦拖延开始以“年”为单位,很多事情就可能永远不会发生。
寻找意义,是人的主要动力之一。这种意义,往往落在一个具体的人、一件没做完的事,或一种必须承担的责任上。
他不太同意把心理健康看成没有冲突、没有压力的平衡状态。他把“已经做到”和“仍要完成”、“现在的自己”和“可能成为的自己”之间的那段距离,叫作 noö-dynamics——一种由意义带来的动态张力。这种张力不一定非得消除;前头还有值得完成的事,本身就会把人往前拽。
这段话是新枝转述他的话
运气是不均匀分布在时间中的涌现,想要撞见它,你就得让自己足够连续地出现在那个时间轴上。持续在场,持续发生,才能迎来属于你的那一天-饭饭
无论是写作,正念还是其他形式的输出形式都会应用到这个原则
如果你真的热爱它,即使别人付钱让你停下来,你也不会停手
如果我有很大的能耐,我一定会把她搬到她自己的床上去,形成一片爱的海洋,很复杂的一片海洋,里面沉睡着她对丈夫、对两个女儿、对我、对岁月的爱。
时隔多月,我在心里非常遥远地补充回答了学生的那个问题。很轻很轻地回答:“因为爱过是很复杂的一片海洋。
语言就是一架展延机,永远拉长感情
For that which can foresee by the exercise of mind is by nature intended to be lord and master, and that which can with its body give effect to such foresight is a subject, and by nature slave; hence master and slave have the same interest. Now nature has distinguished between the female and the slave. For she is not stingy, like the smith who fashions the Delphian knife for many uses; she makes each thing for a single use, and every instrument is best made when intended for one and not for many uses.
虽然和公元前的人较真实在是没必要,但我不得不说这种有产公民男性才是政治权利参与者的史前陋习真的延续得实在是太久了。看纽约历史的时候,一直到 19 世纪初都还是“有产白人男性”才拥有参政权,1856 年扩展到所有“白人男性”。黑人和女性都要到 20 世纪了。
从有产白人到白人,针对的是阶级矛盾;从主体民族男到其他种族男,针对的是身份/种族/民族矛盾;从男人到女人,针对的是性别矛盾。看起来全世界范围内,阶级矛盾都是最先被解决的,因为解决这个矛盾可以瞬间扩大统治同盟,从而坚固其他矛盾的堡垒。
给穷白男选票和政治权利,就是官方定性给了他们身份和特权,通过政治身份的上升拉拢这批人,从而麻痹和让他们忽略依然存在的阶级剥削,于是白男阵营成立,可以对抗女人和黑人的反抗。
性别矛盾往往难以解决,因为给女人选票的同时一定削弱了男人,一个家庭从一张票变成了两张票,男人从唯一的决策者被迫进入被分享的权力,公共政治的变化会直接进入家庭的决策单位。这可能也一定程度上解释了即使到现在,选票几乎普及不分男女了,性别矛盾也还是如此严重的原因。在很多领域里,男女的利益都是零和对立关系,女人拥有了,男人就一定会失去。
所有人都在尝试建立关于AI的判断,但所有共识都在迅速过期。
这也是我的体感,一开始我还很兴奋的分享我对AI的发现和判断,但在看过一些几天前的不管是自己的还是别人的过时判断,突然就对分享这些失去了兴趣。
女性和小孩更容易"面对面"地待着,成年男性则更倾向于"肩并肩"——得先有一个中心活动来当见面的借口:打球、看比赛、去酒吧、开一局游戏。女性不太需要这种借口,所以对男人来说,光是"想出一个见面的理由"这一步就更难。
哈佛肯尼迪学院的 Todd Rogers 做过一个研究能说明这件事。他从"美国时间使用调查"里拿出人们真实花时间在做的活动——吃饭、做饭、逛街、打游戏——挨个去问:你有多大可能邀请别人一起做这件事?女性那边几乎每一项都能勾上:可以约人逛街,可以坐下来喝杯咖啡,可以说"我做饭你过来待着"。男性那边基本只剩两项:看体育、做运动。
Rogers 的推论是,对男人来说,邀另一个男人去做那些"我们其实大部分时间都在做的事",在文化上说不太过去。男人觉得可以邀请男人进入的活动范围,要小得多。
作为父母,养育高度敏感的儿童会是人生中最大的挑战和最快乐的任务。对于这样的孩子,你越关注他们的与众不同,越能得到更好地回馈,越能解决真正的问题。你越甘之如饴,你的孩子也越能从你身上吸收到快乐的源泉。
一起什么都不做的美好:一种围绕着“无所事事”而展开的生活。也许你正坐在沙发上,看着朋友回复邮件;也许你正和正在收拾行李准备旅行的朋友闲聊;也许你正在帮忙准备晚餐。 你们在做什么其实并不重要。重要的是邀请对方走进你生活的平凡片段,而不是等待一个“值得”发出邀请的特殊场合。
灵感第一,你第二,观众最后。动笔前的自我审查杀死诚实;做真心喜欢的,真实性自然找到观众。
缺陷恰恰是风格
我明白,在你所描述的处境中,你觉得自己需要把事情看清。但只有当你向自己的内心看去,你才会真正看清。向外,一切显得纷乱不合;只有向内,它们才汇聚成一个整体。向外看的人做梦;向内看的人醒来。
为你改变的那部分的我,会代替你永远陪伴我
这些情绪流向我、穿过我,留下的就代替他,留在记忆里
在 AI 时代,一个作品的质量越来越像是:材料 × 品味
如果你不希望自己的孩子接触它,却又靠出售它获利,那你就是在做伦理上自相矛盾的事。Tony 由此主张,产品创造者不能只说“我们是中性平台”,而应明确告诉用户这个在线社会相信什么、禁止什么。餐厅会把骚扰其他客人的人赶出去,技术平台同样可以设定边界、管理私人空间。所谓社会责任,在他看来不是事后加一套公益项目,而是在产品建立时就决定什么值得被鼓励、什么不应该被允许。
一位生活艺术的大师不会在工作与娱乐、劳动与休闲、身心、教育与休闲之间划出鲜明的界限。他几乎分不清孰是孰非。他只是通过自己所做的每一件事来追求对卓越的追求,至于他是在工作还是在娱乐,就由别人去评判吧。在他自己看来,他似乎总是两者兼顾。
信息消耗的是什么显而易见:
它消耗的是接收者的注意力。
今年最大的课题之一就是保护好自己的注意力,专注于自己精心筛选的、总是能启发我的优质信息源,多重读,多思考,多输出。
你需要珍惜的几类人:
热情的倾听者。
那些不会让你猜他们是否生气的人。
直率的沟通者。
愿意帮你打扫房间的朋友。
对那些帮不上自己任何忙的人依然温柔以待的人。
虽然总是搞砸,却从未停止努力做对的人。
知音。
笑声爽朗的人。
能让逛超市变得有趣的朋友。
和你一样为你成功而兴奋的亲人。
让你觉得可以放心在他面前哭泣的人。
会在车里和你一起唱歌的朋友。
发消息让你一起赏月的人。
只是发消息打个招呼的人。
那个从童年就认识的人,即使很久没联系,关系依然如故。
懂得“留白”价值的人。
那位为了你更好而督促你进步的导师。
耐心十足的老师。
治愈者。
坚韧不拔的灵魂。
勤奋努力的人。
能和你一起就各种假设情境开上几个小时玩笑的朋友。
真诚的人。
任何让你在相处之后仍感到愉悦的人,而不仅仅是在相处时。
那些看到你的脆弱之处,并坦言自己也有同样脆弱的人。
读到这里时,脑海中浮现的任何人。把他们紧紧拥在怀里。用全部的爱去爱他们。
过去的欲望已成回忆
焦虑的对立面是具体,越来越体会出这句话的含金量了
做很多是为了显得少。
你可以打造自己版本的类似产品,就像我可以自己烤一个面包一样。 我烤出一条面包的能力并不会威胁到商业烘焙行业,因为面包师出售的不是面粉和配方。他们出售的是便利性、一致性、责任感,以及在出问题时可以推卸责任的对象。