真正的风险，是多年之后你回望时的懊悔，或者为缺席而遗憾。
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摩根 豪尔泽 《金钱的艺术》 你不妨试试看，你会惊讶地发现，你在“做自己”这件事上其实非常擅长，而在演绎别人希望你成为的样子时，却是个蹩脚的演员。
摩根 豪尔泽 《金钱的艺术》 恋爱关系中有这样一句话：如果你不能在没有伴侣的情况下感到幸福，就不可能在有伴侣时感到幸福。花钱也是同样的道理。
摩根 豪尔泽 《金钱的艺术》
同样的道理可以套用到很多地方。我们都往往高估了“没有”的那样东西的价值，把不幸福的原因都归结在那一点上：没有钱，没有时间，没有好工作，没有出国...... 在任何情况下都可以体会到自己的那份幸福。
另外 3 篇来自 剑男的花园
不存在绝对客观的美好体验，每一种“美好”都只是期望与现实之间的差距。它是你现在所拥有的，与过往拥有或你所期望的之间的距离。让你快乐的是这种对比，而不是数量。
摩根 豪尔泽 《金钱的艺术》
对比，对比还是对比。
我很怀念若干年前家附近煎饼果子，每天早晨都会出摊，只要2块钱，不用额外加东西，趁着刚出锅的时候吃真是美味极了。现在的煎饼果子非常华丽，各种搭配选择，然而我再也吃不出当年的味道，体验不到那种美好。
这就是我现在拥有的和过往拥有的之间的距离，我的煎饼果子的快乐没有了。
当你不再觉得需要去打动别人，你的欲望就会减少，同时，你对现有一切的满足感也会随之提升，就是这么简单。
摩根 豪尔泽 《金钱的艺术》
我感觉现在自己创作的内容想要“打动别人”的想法越来越少了，但是还是会有，毕竟还是想要更多的人看见，获得反馈。
美好生活的很大一部分，源于那些未曾发生的事。
未曾发生的争吵，未曾染上的疾病，未曾纵容的欲望，未经承受的高消费生活，未曾犯下的错误，以及未曾有的遗憾。摩根 豪尔泽 《金钱的艺术》》
多数人宁愿把爱当成被爱的问题，而不愿当成是一个爱的能力问题。对他们来说，爱就是如何被爱、如何惹人爱。
《爱的艺术》 他们沿着几条途径来追求这一目的：一条是——尤为男性所采用——应该取得成就，获得他自己所处的社会条件所允许的最大限度的地位和财富；另一条尤为女性所采用的途径，是使自己富于魅力：通过健美锻炼、修饰仪表、穿着入时等；男女共同采用的使自己富于魅力的其他方法是：举止温文尔雅，谈吐风趣幽默，乐于助人，诚实谦虚，不矫揉造作。那些使自己可爱的方法许多是与使自己成功地“赢得朋友和影响他人”的方法相同的。实际上，就我们的文化而言，大多数人所谓可爱，不过意味着适于大众的爱慕和性吸引力的融合。
《爱的艺术》 隐含在认为爱没有任何应该学习之处的态度背后的第二个前提是：把爱的问题设想为一个对象的问题，而不是才能的问题。人们认为爱是简单的，困难的是寻找正确的爱的对象，或者被爱。
有些人只爱自己的家庭，对“陌生人”没有感情，其实，这种现象是根本没有爱的能力的标志。对人类的爱，并不像人们常认为的那样，是对具体的人的爱的抽象化，而是其前提，尽管人类之爱总是通过爱在一个个具体的人中获得。
自私者只对自己感兴趣，一切为己，对给予不感兴趣，只热衷于索取。他仅立足于他能从中得到什么的立场去看待外部世界；他对其他人的需要、尊严和人身尊重漠然视之。在他的眼里只有自己，别无他物；他从是否对自身有利的角度来评判每个人和每件事，他根本不能去爱。
爱的存在只有一条证据：双方关系的深度以及二人各具的活力和力量；这是爱的果实，能识辨爱。
《爱的艺术》 紧张不是坏事。观众期待你紧张。
紧张并不是什么大不了的事情。观众期待你会感到紧张。这是一种很自然的身体反应，实际上它能够提升你的表现：它给你活力去表演，让你的思维保持敏锐。只要深呼吸，你就没问题。
Chris Anderson《如何进行一次精彩的演讲？》 1. 成功不仅仅在于你的发明或者产品有多么高端。关键在于你能不能让更多的人了解和接受它。
2. 所有那些成功传播出去的产品或想法，并不一定都依赖于广告。其实，更重要的是有人知道如何以一种出乎意料的方式与人们建立联系，用一种可能不需要广告的方式，反复地让信息传播出去，直到人们最终买单。
3. 人们喜欢讨论和关注不寻常或者与众不同的事物。这就是让一个想法或产品传播开来的关键。
4. 我们不应该试图去吸引那些对我们的产品或服务不感兴趣的人。相反，我们应该专注于那些真正关心和热衷于我们产品的人。
5. 你应该找到一群真心愿意听你说什么的人，与他们交流。这些人会很愿意把你的想法分享给他们的朋友。
Seth Godin《如何传播你的想法？》 人类总是想出各种巧妙的方法逃避自我。我们让自己过得非常忙碌，用各种娱乐活动填满自己的生活，把海量的知识塞进大脑，与许多人建立人际关系，花费时间到处游荡，但却从来没有时间探索内心深处那个既令人恐惧又美妙的世界。因此到中年时，大多数人都已成为擅长自我逃避的高手。
约翰·加德纳 另外 1 篇来自 剑男的花园
从胸口传来微弱但清晰的鼓声。那鼓声告诉我们：离开吧，开始吧，整理吧，集中注意力吧……但我们假装没有听到那鼓声，觉得现在没有任何问题，认为不可能事事都能按自己的意愿生活，说大家都是这么过来的
村上春树
疫情时代的远程工作让我们看到，有相当一部分人不习惯纯异步、纯书面的沟通模式。在互联网人看来，这些人是落后于时代的老狗。但这种判断本身，就是技术让我们失去的东西之一。它所内涵的傲慢背后是对历史的无知和无视。
李如一 Gruber 2002 年 8 月开通 Daring Fireball 博客，当时 29 岁，他居然觉得自己入场太晚了。原因是他崇拜的 Kottke.org、Dave Winer 的 Scripting.com 早就在写了。
Daring Fireball 播客访谈 我现在能去的餐馆种类比这辈子任何时候都丰富，但是独立媒体却没做到这一点。做视频的全在 YouTube 上，博主人格各不相同，但都是"点赞、订阅、打开小铃铛"那一套，因为你活在 YouTube 定义的约束里，成功的算法不由你定。
Daring Fireball 播客访谈 Substack 当初的融资路演就是"Stratechery as a service"，也就是把 Ben Thompson 那种个人付费订阅模式产品化。
scripod.com Substack 太一样了，而且是故意的。就像你一直喜欢的厨师终于开了自己的店，你兴冲冲地去了，发现桌子、椅子、灯光、菜单上那难看的字体，跟你常去的另外 20 家一模一样。菜（也就是文字）确实是他的，店却是连锁的。
scripod.com 旅游是暂时的移动和停留，出发时就明确打算回家；去的地方与有偿工作没有直接关系；在现代社会，相当大比例的人口都会参与，于是催生出一整套社会化的供给体系；目的地之所以被选中，靠的是预期，也就是通过白日梦和幻想预先品尝那份强烈的愉悦。这些幻想由电影、电视、文学、杂志、广告等非旅游实践建构和维持。
《游客的凝视》 游客看的是：
1. 独一无二的对象，比如埃菲尔铁塔、大峡谷、白金汉宫，这些是"一生必看"的东西。
2. 典型的符号：游客要看的不是某一家英国酒馆，而是"典型的英国酒馆"；不是某一座法国城堡，而是"典型的法国城堡"。
3. 熟悉之物不熟悉的一面，比如博物馆里展示的普通人过去怎样生活。
4. 普通的社会生活出现在不寻常的情境里，比如到社会制度截然不同的国家，看那里的人怎么过日子。
5. 在不寻常的视觉环境里做熟悉的事，游泳、吃饭、购物都是平常事，只是背景换成了蓝得不真实的海。
6. 被标记为"特别"的东西：一块月球岩石在外观上和普通石头没什么两样，它的非凡完全来自旁边那块说明牌。
《游客的凝视》 另外 1 篇来自 Owen
《东京风格》让都筑响一找到了之后数十年职业方向的原点–关注百分之九十九的普通人。
四开：工作就要不拘一格 成为主流（being major）和成为大多数（being majority）是两回事，只有随处可见、数量众多的东西才能被称为风格。
都筑响一
生活中所有的回报，无论是财富，人际关系，还是知识都来自复利。
着眼长远。《纳瓦尔宝典》 结论：一条新建高速穿过市中心，会使这座中心城市人口下降约 18%。而如果州际公路系统从未建成，全美中心城市人口本应增长约 8%，而不是实际下降了 17%。
Nathaniel Baum-Snow《Did Highways Cause Suburbanization?》(2007) 我感到，任何人都无法真正回答你那些问题和感受。因为它们在深处有自己的生命。即使最好的语言，一旦想说出那些最安静、几乎不可言说的东西，也会失败。
但我仍然相信，如果你信任一些事物，像我此刻眼睛所停留的这些事物，你就不必一直没有答案。
如果你信任自然，信任自然中那些简单的东西，信任那些很小、几乎没有人看见的东西——它们会很快变得广大而不可测量。里尔克
一直在学着怎么带着问题生活，而不是等到问题解决了
睡着前，想到眼前不能不悲观的前景，忽然很淡定，都已经这样了，如果连悲观都惧怕承认，还说什么免于恐惧的自由。
林夕
不要惧怕承认真实的想法
历史学者 Kristen Layne Anderson 《Abolitionizing Missouri》（2016）用 St. Louis 的德语报纸、人口普查和私人文件，逐年追踪 1848 到 1870 年间当地德国人对奴隶制和黑人的态度。她的结论是：少数德国人确实配得上「主张种族平等」的名声，但很多人只在奴隶制碍到自己利益时才反对它。奴隶制跟自己生活无关时，他们不理会；等到它威胁国家稳定、威胁他们拿到西部土地的机会时，才起来反对。
具体说，当时一个德国移民反对奴隶制，常见的理由是这些：奴隶主把西部新土地占了，自由农民就没地可分；奴隶的无偿劳动压低了自由工人的工资；蓄奴的本地上层同时也是排斥移民的那批人。
这些理由每一条都是真的，1861 年他们也确实拿起枪了，不是光说说。但这些理由里没有一条要求你认为黑人和你平等。
另外德国人内部激进的那部分主要是 Forty-Eighters（1848 年德意志各邦革命失败后流亡来的那批人，多为受过教育的共和派）；保守的德国人，包括不少天主教徒和老派路德宗信徒，态度要冷淡得多。
试图理解为什么在蓄奴州 Missouri，当年的 St.Louis 德国移民组织起来反对奴隶制。1861 年内战爆发后，联邦军官试图夺取 St.Louis 的军火库，德国移民的志愿民兵先动手，包围并缴械了州民兵营地。
- 展开
技术现在还有更棘手的一面：它先替我们省下时间，然后又悄悄替我们把这些时间花掉。 因为它一边扩大“现在能做到什么”，一边也提高“现在别人期待你做到什么”。
Scott Barker
这篇文章的核心不是“怎样在未来十年赢得更多”，而是：当技术和社会越来越快时，怎样保住自己的平静、判断力、关系和意义感。
作者提出了十个准备方向，外加一个更偏精神层面的 Bonus。
1. 把慢下来当成一种策略
速度不等于效率。环境越快，越需要主动减速，才能看清方向、及时调整，而不是只是更快地走错路。
文章里的练习：
未来一个月，留出一个完整的下午，连续六小时保持沉默：
不说话、不阅读、不写作。
不使用科技设备。
不刻意分析问题。
不主动增加感官刺激。
让念头自然出现和离开。
目的不是想出答案，而是重新练习“什么都不做，只是待着”。
2. 培养深度，不要只练表层技能
AI 会逐渐缩小普通人在表层技能上的差距。未来更有价值的，是判断力、品味、跨领域连接、讲故事，以及道德和伦理思考。
文章里的练习：
选择一个大问题，例如：
什么是成功？
权力对我意味着什么？
怎样的生活才算有意义？
连续十四天，从哲学、科学、历史和个人经验等不同角度研究它。可以使用 AI 辅助寻找资料，但不要让 AI 成为唯一的信息来源。
3. 训练自己的神经系统
未来，照顾神经系统不再是“有时间才做”的事，而是适应变化的基础能力。冥想、独处、运动、睡眠、自然和有质量的交流，会比更多效率工具更重要。
文章里的练习：
每天固定留出一小时。
这一小时包含运动、安静、呼吸和独处。
像保护重要约会一样守住它。
同时参与一项改善社区或帮助他人的行动，让压力与更大的意义发生联系。
4. 把时间投给真正的关系
广泛的线上连接不能取代深层关系。未来越来越多人需要在社交媒体上展示、营销和销售自己，真正亲近的人反而更容易被挤到生活边缘。
文章里的练习：
列出十个你真心喜欢、庆幸他们存在于自己生命里的人。
每天联系其中一个，可以打电话、发消息或语音。
为其他社交连接设立三条边界。
例如：
删除手机里的社交媒体应用。
只在固定时间处理广泛的人际联系。
晚上八点后不再查看邮件和消息。
5. 建立“反脆弱”的身份认同
不要把“我是谁”完全绑在职业、职位或社会角色上。工作和行业会改变，如果身份只建立在这些标签上，变化来临时，人很容易失去方向。
文章里的练习：
写下五个最主要的身份标签，例如：
创业者
写作者
妈妈
营销人
内容创作者
然后把它们全部划掉，再问：
如果这些身份明天同时消失，我还会是谁？
让一种不依赖职业和外界认可的自我理解慢慢出现。
6. 学会分辨信号与噪音
未来的信息不仅更多，也会越来越针对个人的恐惧和欲望进行定制。清晰地选择让什么进入自己的注意力，会成为重要能力。
文章里的练习：
列出过去四十八小时接触的所有内容，包括播客、群聊、新闻、短视频、社交媒体和电视剧，然后逐条问：
它有没有持续、积极地改变我的思考？
三十天后，我还会记得它吗？
它有没有帮助我做出更好的决定？
如果三个答案都是否定的，就把它视为噪音，重新筛选自己的信息入口。
7. 重新定义成功
如果不主动定义成功，我们就会不知不觉采用父母、社会、平台或算法给出的标准，并追逐自己其实并不想要的目标。
文章里的练习：
先完成这句话：
当________的时候，我会觉得自己成功了。
对写下的每一项继续追问：
是谁教会我这件事很重要？
是父母、年轻时的自己，还是社交媒体？
如果我已经八十岁，只能保留三个成功标准，我会留下哪三个？
哪些标准到了生命终点会显得空洞？
最后，用答案重新写一遍自己的成功定义。
8. 看清自己正在拿什么交换
技术让我们更快得到结果，但每一次便利都可能让某种能力逐渐退化。真正重要的不是拒绝技术，而是清楚自己正在用什么换取便利。
文章里的练习：
选择五种每天使用的核心技术或工具，连续观察七天。为每种工具列出两栏：
它给了我什么？
它正在悄悄让我付出什么？
一周后再问：
如果它明天消失，我会重新拿回什么？
对我真正想过的生活而言，它带来的好处值得这些代价吗？
9. 用更长的时间尺度思考
即时反馈容易奖励反应速度，却不一定带来真正的成长。以十年为单位思考，可以减少短期噪音对人生方向的干扰。
文章里的练习：
选择一个至少需要十年才能完成的项目，例如：
建立一批有意义的作品。
深入掌握一个领域。
有意识地养育孩子。
进行长期的精神成长。
然后给自己写一篇讣告，并从生命终点回头问：
我现在忙着做的哪些事，到那时会显得不重要？
我现在忽略的哪些事，到那时反而最重要？
10. 不要向犬儒主义投降
面对冲突、技术失控、生态问题和制度失信，人很容易因为无力而放弃参与。但希望不是盲目乐观，而是在自己能够影响的范围内继续行动。
文章里的练习：
给自己写两封信。
第一封从这里开始：
如果接下来的十年发展得很糟……
写出最坏可能发生什么，也写出自己现在还能采取哪些行动。
第二封由2036年的自己写给今天的自己：
你当时很担心未来。下面这些，是你完全没想到会发生的……
写下未来十年里那些意外发生的好事。
Bonus 11：寻找“上帝”
这里的“上帝”不一定指宗教意义上的神，也可以替换成真理、爱、现实或生命更深的意义。
作者真正提出的问题是：我们每天把最多的注意力献给了什么？如果绝大多数注意力都给了金钱、地位和外界认可，那么它们事实上已经成了我们崇拜的东西。
文章没有为这一部分单列正式练习，但可以从三个问题开始：
我的时间、精力和注意力主要流向了哪里？
我口头上说重要的东西，与每天实际投入的东西一致吗？
除了金钱和地位，我愿意把生命献给什么？
“心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，同时单凭感觉就足以充实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界中的人就可以自称为幸福，而这不是一种人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福。”
卢梭《漫步遐想录》 感觉人生的主线任务其实是上班，那些人生中的重要节点，恋爱、结婚、看病、送别亲友，竟然都是在上班的夹缝中完成的。
无名氏 承认就是很了不起的态度。但是，请你不要忘记，在人际关系中根本不可能不受伤。只要涉入人际关系就会或大或小地受伤，也会伤害别人。阿德勒曾说“要想消除烦恼，只有一个人在宇宙中生存”。但是，那种事情根本就无法做到。
无名氏 另外 1 篇来自 TomGlau
希望自己这个狗糙的人生实际上只是正处在郑钦文0:5阶段。
陀思拖鞋夫斯基